晴耕雨读。晴天耕田，雨天读书，不同的天气做不同的事。
阳日【rì】读【dú】经，阴日读【dú】史。阴阳是相对而【ér】言的【de】，对于企业经营，阳日【rì】是顺风顺水的时候，阴日是有困难和挑战的【de】时候。顺【shùn】风顺水的【de】时候【hòu】赶快做生【shēng】意赚钱，有什么问题【tí】赶紧念个“阿【ā】弥陀佛”就【jiù】可以。不【bú】顺利的时【shí】候，生意【yì】做不了了，有大把时间【jiān】，可以读书，可以【yǐ】读史，书【shū】和历史【shǐ】都【dōu】有经验和教训，让【ràng】我们清【qīng】醒清醒【xǐng】，总结总【zǒng】结，接着再干。有点类似于我们【men】企业的生产线，旺【wàng】季的时候赶快排产【chǎn】，淡季的时【shí】候赶快安排员工培训、机器检修。
广【guǎng】东省民营企业高质量发展【zhǎn】研修班（厦门【mén】大学）的同学们在厦门的这一周，又晴又雨【yǔ】，究竟【jìng】是读书天【tiān】呢，还是工作【zuò】天【tiān】，究【jiū】竟算是读经呢，还是读史。
厦门是个有意思的地【dì】方【fāng】。中国经【jīng】济自由【yóu】度最【zuì】高，市【shì】场经济发育最好【hǎo】的三个省【shěng】份，浙【zhè】江、福建与广东，厦门【mén】就是这【zhè】条海岸线的中间点【diǎn】。三【sān】个省浙江偏贸易，“起得比鸡早【zǎo】，睡得比狗晚，走【zǒu】遍万水千山，穿过【guò】大街小【xiǎo】巷”做生意，浙江人【rén】是【shì】“行商【shāng】”。广【guǎng】东，特别是珠三角【jiǎo】，做制造业，精益求精，再有【yǒu】广交会，全世界客商上门订货，是“坐商”。福建人是“行到哪里坐下来”。
企业家们来自【zì】广【guǎng】东，没【méi】有不知道广东历史的十【shí】三行【háng】，十三行【háng】最终的十五个老【lǎo】板，七位福建人【rén】，六【liù】位广东人，一位浙江人【rén】，一【yī】位安徽人。行首多是福建人，当时广州【zhōu】四大富豪潘卢【lú】伍叶，三位是福建人。其【qí】中【zhōng】的伍秉【bǐng】鉴是当【dāng】时世界【jiè】首富，怡和行的【de】创始人。他多次游历南洋，参股瑞典东印度公【gōng】司，懂四门外语，堪【kān】称“睁眼【yǎn】看世界”第【dì】一人【rén】，企业家们看【kàn】世界【jiè】的视角是什么【me】。
01 中国经济的第三只眼睛
在中国历史【shǐ】上，经济是服务于【yú】政治的，中国难【nán】有独立的经济【jì】发【fā】展史，都是政治史。就【jiù】如鼎鼎【dǐng】大名的《盐铁论》吧，就是西汉经济【jì】史，也是西【xī】汉政治史，经济发展必须需要【yào】服【fú】务于政权建设。如【rú】果经济没【méi】有【yǒu】服务于政治【zhì】，那么经济【jì】有可能无【wú】关紧【jǐn】要【yào】。哪怕【pà】在清朝经济发【fā】展中扮演了重要角色的广【guǎng】州【zhōu】十【shí】三行，政府说关闭就关闭。
现代文明的发展，一直【zhí】由商业和贸易【yì】推动着，商业【yè】利益一直驱动着欧洲【zhōu】的大航海【hǎi】、全球贸易、宪制改【gǎi】革、工业【yè】革命，还有以后的第二次工业革命，第【dì】三次工业革命等等。海洋贸易，从古希腊【là】开始【shǐ】，到西【xī】班牙的【de】大航【háng】海，到日【rì】不落【luò】帝国【guó】的荷兰、大不【bú】列颠【diān】一直【zhí】是世界【jiè】商业文明发展【zhǎn】的主线。而【ér】其中，中国所参与【yǔ】的部分【fèn】，居然不是它【tā】的正史。
泉州与厦门【mén】，厦门与泉州，在巨大的世【shì】界版图中【zhōng】，可能【néng】存在重合，它就【jiù】是【shì】中国历【lì】史上非常重要的一个【gè】港【gǎng】口，它在中国近代资本【běn】与商【shāng】业发展中扮演着【zhe】非常重要的角色。
在中国商【shāng】业发【fā】展【zhǎn】的另一段历史中，汪【wāng】直、郑芝龙便是南洋华【huá】侨【qiáo】的鼻祖，而在中【zhōng】国的历史上，他【tā】是海盗【dào】与倭寇，真海盗、假倭寇【kòu】。
中国历【lì】史上是一个陆【lù】权国家，“普天之下，莫非王【wáng】土。率土之滨，莫非【fēi】王【wáng】臣。”中国是【shì】一【yī】个农耕【gēng】社会，与古希腊贫瘠的【de】土地不【bú】一【yī】样，河【hé】流灌溉土地【dì】肥沃，依靠【kào】农耕与农业税基本上【shàng】可以【yǐ】维持中央政府对所管辖土【tǔ】地的支【zhī】出。历史上中【zhōng】国政权【quán】的威胁主要来自【zì】于【yú】北方的草【cǎo】原民族，以至于海洋好像无关【guān】紧要。
即便是轰轰烈烈的【de】郑【zhèng】和【hé】下西洋也仅是陆权思维的【de】延伸，它的【de】作用主要是用来显摆明朝政权的威赫，而非商业利益，更【gèng】不是殖【zhí】民与统治。虽然明【míng】朝官方后来放弃【qì】下【xià】西洋，烧毁【huǐ】图【tú】纸，但民间商人敏锐地察觉到【dào】了海上【shàng】贸易的巨【jù】大利润。于是【shì】乎【hū】，中【zhōng】国东南沿海的贸易、海盗集团迅【xùn】速【sù】崛【jué】起，垄断了东海、南海的海【hǎi】上贸易。
汪直曾经建议明朝【cháo】廷开放海【hǎi】禁，建立海【hǎi】外贸易体【tǐ】系【xì】，他自己【jǐ】愿意组织海上【shàng】贸易，为朝廷效力【lì】。汪直预【yù】言，如果朝廷【tíng】继续【xù】海禁，会损害社会利益，会【huì】引发海寇造乱【luàn】。
明朝之所以【yǐ】有海【hǎi】禁政【zhèng】策，有两种说法【fǎ】，一【yī】是【shì】张士诚余孽，流亡海外，朝廷需要切断其联系。二【èr】是元朝时候，色目人开【kāi】展贸易【yì】，使中【zhōng】国的贵金属大量流向【xiàng】中东【dōng】，明朝为了禁【jìn】止贵金属外【wài】流，禁止各种对外贸易，禁止北方的边【biān】贸，东南沿海开启了海禁。
但只要有利【lì】益，就存在博弈，朝廷【tíng】间有【yǒu】权力博弈，有政治【zhì】与经济的博弈，国家【jiā】间【jiān】有博弈，朝廷与民间有博弈。朝廷【tíng】的博弈间，有执政官员与退【tuì】休官员（江【jiāng】南士族【zú】）的博弈【yì】，有利益在民间【jiān】还是【shì】庙堂的博【bó】弈。戚继光是代表朝廷【tíng】利益的，商业有边际【jì】成本，上岸【àn】抢夺如果死伤过【guò】重，收益【yì】覆盖【gài】不【bú】了风险，那么就屯兵海【hǎi】外而已。
其实，之所以有倭寇抢夺事件，一开【kāi】始也是这些朝廷【tíng】退休大员，拖欠货款，破坏商业信用的缘故。中国历【lì】史【shǐ】上的商业，有【yǒu】追求利益，并没有【yǒu】严格【gé】的商业信【xìn】用、契约，因【yīn】为政【zhèng】治势力，永远大于商【shāng】业【yè】利益。而海外贸易【yì】，有中央政府法外之地【dì】的【de】味道，它不【bú】管你这【zhè】一套。你【nǐ】破坏信用【yòng】，我就硬【yìng】来，以至于发【fā】展到【dào】后来，也【yě】不用【yòng】贸易了，抢【qiǎng】掠【luě】比【bǐ】贸易收益更高。
虽【suī】然明朝廷开启海禁，但很多事情【qíng】却事与愿违，倒帮了后金的忙。那时西班牙在南美所【suǒ】获得的大量【liàng】白银【yín】，一是在返回欧【ōu】洲【zhōu】建【jiàn】立无敌舰队，横扫【sǎo】欧洲。二【èr】是在菲律宾建立基地，将白银输【shū】送进入中国。白银进入【rù】中国有两【liǎng】个渠道，一个渠道就是东南沿海【hǎi】的郑芝龙商盗一【yī】体【tǐ】化集团【tuán】，另一个渠道就是【shì】通过朝鲜进入【rù】东北【běi】。后金人用兽鸟等换得白银，用白【bái】银通【tōng】过【guò】山西人【rén】购得明【míng】政府的铁【tiě】及武【wǔ】器，打【dǎ】败【bài】明朝。
第【dì】三【sān】只【zhī】眼睛的视角，不是中国人传统的政治视【shì】角，所谓【wèi】的利益，不【bú】仅仅是【shì】政府的政治利益，如果它不包【bāo】含民间的利【lì】益，民间就会与朝廷进行博弈，甚至兴风作浪。第三只眼【yǎn】睛【jīng】的视角，不是陆权【quán】思【sī】维的【de】方式，而必须兼顾世界其【qí】他更加开放经济的国【guó】家的发【fā】展思【sī】维模式【shì】。用【yòng】今天的视角看，或许郑芝【zhī】龙所开启的海上贸易，才是未来世界经济发【fā】展【zhǎn】的主流【liú】。如果中国【guó】明清【qīng】政【zhèng】府没有【yǒu】建立这种【zhǒng】认【rèn】知，可【kě】能会错过四百年，事实【shí】上，历史就是【shì】这样。
而今的厦门，而今的企业家，有没【méi】有这种【zhǒng】视角？在政治与经济的夹缝间【jiān】，在陆地与【yǔ】海洋的【de】交汇处【chù】，在内循【xún】环与【yǔ】外【wài】循环的接【jiē】口中？
02 来自南洋华侨的第三只眼睛
在福建【jiàn】厦门，除了郑芝龙，还有他的继【jì】承人、收复台湾的英雄郑【zhèng】成功，他的雕像伫立【lì】在【zài】鼓浪【làng】屿。厦门【mén】大学所在【zài】的思明【míng】区的“思【sī】明”，是厦【xià】门的【de】前称，是【shì】郑成【chéng】功纪念明朝所起的【de】名字。郑成功虽【suī】出生日本，其母是日【rì】本人，但自小学习儒家文化，仁义礼智【zhì】信，死忠明朝廷，经常让唯【wéi】利是图的父【fù】亲怀疑【yí】人生。他是明朝流亡【wáng】皇【huáng】帝所赐的“国姓爷【yé】”。
郑家父子对于中国的影响，不仅仅【jǐn】是收复台湾的贡【gòng】献。大规模【mó】、有组织的【de】台【tái】湾移民始【shǐ】于郑【zhèng】芝龙，台【tái】湾人讲【jiǎng】闽南话【huà】，就是福建南部的话。中国【guó】大【dà】规模【mó】的【de】东南亚的移民，也在明清，依托沿海港口，漂洋过海，其船舶【bó】福建叫福船【chuán】，潮汕叫【jiào】红头船。福建南部，广【guǎng】东东【dōng】部，主要讲客【kè】家话【huà】、闽【mǐn】南话（含【hán】潮州话）。浙南、闽、粤【yuè】东移【yí】民众多【duō】，皆【jiē】因为人多【duō】地少山地多，富贵险中求，爱拼才会赢，不出【chū】去，怎【zěn】么成龙？
郑芝龙、郑成功的贸易集【jí】团对于东南亚【yà】的贡献极【jí】大，也造就了中国【guó】在东南亚巨大的影响。有心【xīn】栽【zāi】花花不开【kāi】，无心【xīn】插柳【liǔ】柳成荫。明成祖通过郑【zhèng】和下西洋打造【zào】国家【jiā】影响力，其收【shōu】益【yì】甚微乏善可陈【chén】但进入正史。郑芝龙集团的【de】商业贸易给中国对东南亚带来确确实【shí】实【shí】的影响力却在历【lì】史上不为【wéi】人知。
商业可以是【shì】社会与国家成本最低【dī】的资【zī】源配【pèi】置模式，是成本最低的交易模式，是成本最低的文化传播【bō】模式，但它不【bú】存在【zài】于中国国家政府的运作【zuò】模式中，以至【zhì】于它经常用于交【jiāo】换、利【lì】用与束之高阁【gé】。而【ér】东南【nán】亚【yà】的【de】华侨【qiáo】却视之为瑰【guī】宝，以至于他们【men】到了【le】所在的移民国家，很【hěn】快成为当地的商业领袖，富【fù】甲一方。当国家有危【wēi】难的时候【hòu】，他们挺身而出，慷慨赴义。
到了厦门【mén】大学，必讲其创办人陈嘉庚。陈嘉庚先生创【chuàng】办【bàn】集美大中小学、厦门大【dà】学【xué】。慷慨捐资、全力以赴参与辛亥革命【mìng】、抗日战争【zhēng】。有句话【huà】说辛【xīn】亥革命是广东省【shěng】出人，福建人【rén】出钱，福建人【rén】出钱就是陈【chén】嘉庚【gēng】商会发起【qǐ】的。
抗战时期，陈【chén】嘉庚号召南洋华侨支援【yuán】中国抗战。有【yǒu】部纪录片【piàn】《南洋机【jī】工【gōng】》就【jiù】是【shì】记录【lù】这段历史，来了三千余人，回去一【yī】千人，留下一千人，死了一千人。他们都是技【jì】术工【gōng】人，驾【jià】车、修车、修机器，开辟中【zhōng】缅通道，中国物资补给的生命线。
中【zhōng】国现在经【jīng】济【jì】发【fā】展快速，大陆人现在有些【xiē】牛逼哄哄，并不知【zhī】道东南亚的这些华侨在【zài】哪里。但【dàn】只要中国处【chù】于【yú】危难、中国【guó】穷困，不知道这些华【huá】侨就【jiù】在哪里冒出来。在中国【guó】最困难的【de】时候，各种物资、侨批纷【fēn】至沓来【lái】，救人水火【huǒ】，何止万金【jīn】。“热爱祖国、情系【xì】故【gù】里、吃苦耐劳、勇【yǒng】于【yú】开拓、笃诚守【shǒu】信”，仁义礼智信，才是中国人的文【wén】化根基。不是经济，不是钱，是【shì】仁义。“侨批”现在【zài】在申报联合国教科文组织为“世界记忆【yì】文化遗产【chǎn】”。所【suǒ】以，侨批【pī】不是钱，是一【yī】种文化，一种血脉，儒家文化与商【shāng】业文【wén】化【huà】交汇的文【wén】化遗产【chǎn】。
我一直【zhí】想探求十三行为何【hé】有诸多福建人的存在，隐约发【fā】现【xiàn】一【yī】些脉络，就是源【yuán】于福建的社团与商【shāng】会。古希腊【là】的【de】商业文化所依托的【de】是其市民社会，因此契约【yuē】文化是欧洲文化的基【jī】础之一【yī】。中【zhōng】国东南沿海的海上贸易，没【méi】有政府【fǔ】监管，就只能【néng】靠【kào】民间自律，因此，发展了社会【huì】团体、民间组织【zhī】及契约文化【huà】。
厦门最早有八至十家的商【shāng】会组织，其根源【yuán】可【kě】以追溯到【dào】郑【zhèng】成功早年在南洋成立的【de】股份制【zhì】公司。广【guǎng】州十三行的机制便【biàn】是参【cān】考厦门商会【huì】的成例。1720年，16家【jiā】主【zhǔ】要行【háng】商们宣布【bù】，建立中国古代最【zuì】大的【de】商会——广【guǎng】州公行，订立13条章程，规【guī】范市场秩序。这些章【zhāng】程显示，十三行商人极为重视信誉【yù】，希望交【jiāo】易流程透明化和公【gōng】平化，有清晰的【de】股份制意识，也将公【gōng】有财产和【hé】私有财产分【fèn】得很清【qīng】楚。
中国商人，地位本【běn】低，没有自【zì】律，没【méi】有规范、没有协【xié】作【zuò】，难于存活。盗亦有道，郑【zhèng】芝龙【lóng】、郑成功亦商亦盗，并非【fēi】是明火【huǒ】执仗的海【hǎi】盗，而是收取保护费。发展于福建云霄的天【tiān】地会，后来的洪帮，有说是黑社会【huì】，有说是【shì】“反清复明”的力量，有说是底层【céng】穷人互助团【tuán】体，他们【men】也支持【chí】孙【sūn】中山的辛亥【hài】革命，也有成为中【zhōng】国致公【gōng】党【dǎng】参【cān】政【zhèng】议政【zhèng】的。历【lì】史中的人性、社会【huì】结构及变【biàn】迁，是亦人，非【fēi】亦人。
我今天所讲的，不【bú】是我们常见的历史，不是【shì】非黑即白【bái】，所【suǒ】思考的，有点【diǎn】存在【zài】即合【hé】理的【de】味道。但不是这么简单的理解“存在【zài】”概念。“存在”合理【lǐ】的地方【fāng】，必须存在于百姓的需求【qiú】，存在于发扬【yáng】人【rén】性向上向善的力【lì】量。
英【yīng】国人当时【shí】也非常痛恨十三行，觉得十三行的存在严【yán】重影【yǐng】响他们的商【shāng】业利益，必【bì】先除之【zhī】以后快，有【yǒu】点像现在美【měi】国对华为。现在的政【zhèng】府讲商业利益，会保【bǎo】护【hù】民族企业。清朝政府不【bú】明白，民【mín】间【jiān】的【de】利益，集【jí】腋成裘也【yě】是国家的利益，只将它视为【wéi】呼【hū】之即【jí】来，挥之即去的肥肉。十三行【háng】如何保护【hù】自【zì】己【jǐ】的利益，有时【shí】候【hòu】需要借助天地会组织的力量，权【quán】力也【yě】有结构，当民间的【de】权力有真空，就会有力【lì】量发展起来。
任正非讲灰度，灰度是中国商业的智【zhì】慧【huì】，也是不得已而为之【zhī】的【de】智慧。如【rú】果中【zhōng】国有【yǒu】其现代商业文明，有现代商业文【wén】明的社【shè】会架构，有话直【zhí】说，又何必弯【wān】弯绕绕，顾左右【yòu】而言他【tā】？
海【hǎi】外的华侨有时【shí】候也是弯【wān】弯绕绕，也需要灰【huī】度，为什么不能光【guāng】明正大？光明正大【dà】的资本只有【yǒu】华【huá】尔街【jiē】资本【běn】、犹【yóu】太【tài】资本，因为【wéi】它们有强【qiáng】大的国家背书。这也是华侨希望中【zhōng】国强大的根本原因！
03 在厦门的第三只眼睛
福建商人【rén】称“闽商”，做生【shēng】意【yì】需要走【zǒu】出去，需要【yào】闯出入，“出【chū】生入死”，出入的都是龙，呆在门【mén】里面的【de】就是虫【chóng】，这是“闽【mǐn】”的意思吗。
在厦门几【jǐ】天，听到最多的是厦门的【de】房子。福建【jiàn】人都以【yǐ】在厦【xià】门拥有房【fáng】子为豪，厦门是旅游【yóu】城市，全国文明【míng】城市，百姓【xìng】安居乐业，其【qí】乐融融。厦门周边有泉州、漳【zhāng】州、金门【mén】裹【guǒ】住，再外面有【yǒu】台湾，海不扬波。郑成功正气凛然【rán】，南普陀【tuó】寺佛陀端【duān】坐，妈【mā】祖娘娘慈光【guāng】普照，吉祥安康，但也就不温不火【huǒ】。
广东的企业家普遍有【yǒu】焦虑感【gǎn】，担心接【jiē】下来生意怎么做。在厦门大学举【jǔ】办的“高【gāo】质量发展研【yán】修班”的课程以【yǐ】财务为主【zhǔ】，厦门大学的财【cái】务专业在全国的学科建设上【shàng】名【míng】列前茅。老师在上【shàng】课时候深入浅【qiǎn】出【chū】，有【yǒu】宏【hóng】观有微观，有战略有策略。老【lǎo】板们【men】的财务课【kè】不是技术活【huó】，是思维逻辑，是经济【jì】逻辑、管理【lǐ】逻辑、 战略逻辑，未【wèi】来经济【jì】发展【zhǎn】有巨大的不确【què】定性，是轻资【zī】产还是重资产【chǎn】，是直接融资还是间接融资，中【zhōng】国【guó】与【yǔ】美国【guó】的金融【róng】体制，风【fēng】趣幽默，娓娓道来，与【yǔ】这【zhè】城市的风格总体吻【wěn】合。这跟易中天来【lái】到厦门大学有否关系？
其实，在晴雨之间【jiān】，在阴【yīn】阳之间【jiān】，我们还是能够感【gǎn】觉有一【yī】丝【sī】分界【jiè】线，若【ruò】明若暗，若【ruò】即【jí】若离，难于捉摸【mō】，即是【shì】混沌，即是灰色。我们企业家学习，不是学习什么，而是提高【gāo】维度，在边际【jì】上创新。希望厦门的学习与历【lì】史，能够给我【wǒ】们提供一种新的视【shì】角。
在农耕文化与海洋文【wén】化间，在大河文【wén】化【huà】和海洋文化【huà】间，在农业文明【míng】和商业【yè】文明间，就在【zài】中国的上海、宁波、泉州、广州有重【chóng】大的【de】交汇，同时，它又【yòu】引领了中国经济从陆地走向海洋【yáng】，从大陆架走向深海【hǎi】，与世【shì】界经【jīng】济融【róng】为一体。
我们在一次课【kè】外的研讨中，企业家们认为要珍惜海外【wài】贸易的机会。一【yī】是跟着世界【jiè】先进国【guó】家交互【hù】，企业才有进步。二【èr】是相【xiàng】对于国内市场【chǎng】，国际市场产【chǎn】业【yè】分工清晰，供应链关系相对合理【lǐ】平等，利润有保证。三是市场经济秩序良好，关系维护【hù】简【jiǎn】单，合【hé】作【zuò】有确定性【xìng】。
中国与美国在经济发展上全【quán】方位竞【jìng】争【zhēng】，也非常正常，关键是我【wǒ】们对于市场经济的理【lǐ】解，对于全球化的理解到位【wèi】吗？还【hái】是用中【zhōng】国人传统的【de】思【sī】维去定义商业，中【zhōng】国政府对【duì】于经济的发展究竟是经济为政治【zhì】服务呢，还是政【zhèng】治与经济必【bì】须【xū】同时服务人民，以人民的利益为【wéi】中【zhōng】心，并建【jiàn】立了【le】相应【yīng】的制度保【bǎo】障。
一带一路，RCEP，民营【yíng】企业作为经济【jì】发展外【wài】循环的主【zhǔ】要力【lì】量【liàng】走出去，用【yòng】全球化【huà】的视角看中国，用海【hǎi】洋文明的视角看中国，用现【xiàn】代【dài】商业文明【míng】的【de】角度【dù】看中国。只有开【kāi】放系统，才能实现【xiàn】熵减，改善和提升自己，才能实现进【jìn】步。才不【bú】会像明朝、清朝一样，通过海禁【jìn】、迁海令就能够产【chǎn】生想象的效果。
清朝【cháo】初年，满清政府为了对付台湾郑成【chéng】功父【fù】子领导的东南抗清力量，以及防止【zhǐ】沿海人民造反【fǎn】起义，实行了【le】大规模【mó】强制迁徙濒【bīn】海居【jū】民【mín】的法令，史称迁海令。要求沿海居民内迁五【wǔ】十里，并【bìng】将房屋【wū】全部焚毁，不【bú】准沿海居【jū】民出【chū】海的措施。使得中国【guó】数百年【nián】来的航海成就毁于一旦【dàn】，沿海地区千里无鸡【jī】鸣【míng】，航海贸易一落【luò】千丈，同时沿海地带空虚，海盗趁机活动，沿海社会治【zhì】安不得【dé】安宁【níng】。广【guǎng】东【dōng】、福建两省【shěng】就【jiù】荒废576万余亩土地【dì】，浙江省丧失上千【qiān】亩良田。渔业与【yǔ】盐场也遭【zāo】到毁灭性打击。政府【fǔ】的盐税、渔税、商【shāng】税【shuì】等方面的政府收【shōu】入【rù】也大量减少。
清政【zhèng】府迁海令最【zuì】负面的效【xiào】果是中国失【shī】去对【duì】于东南亚【yà】的影响力，华人不再以贸易集团的形式出现【xiàn】在【zài】东南亚业【yè】务中，中国也彻底失去了融入近代【dài】世界的机会，南洋华人也分散为各种小社团，没有再【zài】形成大规【guī】模的【de】组【zǔ】织结构。真正海外的影响力【lì】，是经济，而非政治。但经济的基【jī】础【chǔ】，还是【shì】文化，商业文【wén】化及【jí】其【qí】社【shè】会【huì】伦理。一带一路，民【mín】企【qǐ】企业走出去，不能仅是投资，没有【yǒu】文【wén】化【huà】输出的投【tóu】资，是【shì】投机。
政治考量与经济思【sī】考问题的方【fāng】式不一样【yàng】，在过去四十多年的改革【gé】开放中【zhōng】，政治【zhì】建设的【de】出发点是“以经济【jì】建设为中心”，政治与经【jīng】济发展的目标是一【yī】致的。这在中【zhōng】国几【jǐ】千年的历史【shǐ】进【jìn】程中，是非常开明与开【kāi】放的政治。只有经济发展，才有老百姓的共同富裕【yù】和社会的【de】发展。但中【zhōng】国毕竟【jìng】是【shì】几千年陆权思维的国家，再【zài】加上世界经【jīng】济发展【zhǎn】的环【huán】境对【duì】于中国不是特【tè】别友【yǒu】好【hǎo】。
作为民营企业，我【wǒ】们【men】希望国家要继续加大改革开【kāi】放【fàng】的【de】力【lì】度，改善民营经济发【fā】展的环境，建设【shè】平等、公【gōng】平、自由、有序的国内统一大市场。通过【guò】不懈【xiè】努力【lì】，建立自己的商业文化系统，发展新【xīn】的商业伦理，发【fā】展新的商业价值观【guān】。
另【lìng】一方【fāng】面，我建议【yì】民营企业【yè】，不【bú】要【yào】因为疫情【qíng】管控而耽搁了我们【men】与海外客户的互动，要创造【zào】条件【jiàn】，主动走出去，不要等到疫情结束，大家才有动作【zuò】。不仅【jǐn】仅【jǐn】是闽商不【bú】走出去就是一条虫，不走出、不【bú】闯出【chū】去的所有中国企业、中国经济【jì】，也会变成一条虫。因为封闭，就会熵【shāng】增，这是历【lì】史【shǐ】非常深【shēn】刻的教训。这就是厦门的历史【shǐ】视【shì】角，易中天们应【yīng】该研究厦门及中国的【de】商【shāng】业【yè】史，特别【bié】是【shì】中国的海上贸易，华侨史【shǐ】，为中国新商业文明【míng】发展，商业伦理发展做基【jī】础，这是厦【xià】门大【dà】学经济【jì】与历史研究的应有之【zhī】义。
04 结论
历史【shǐ】交汇的时代，很多东西，不【bú】能用正常的【de】言语【yǔ】叙说，需要用智慧去思辨，没有对错，如果有，是时【shí】间和空间。把厦【xià】门放进历史，放进从【cóng】黄【huáng】水【shuǐ】到【dào】绿水、蓝水的【de】经济博弈中。把我们【men】企【qǐ】业放进历史，放进【jìn】农业【yè】文明【míng】走向新商业【yè】文明的历史进程中，放进世界经济发展的大格【gé】局中【zhōng】，说不定就有雄霸一方的中国人世界【jiè】首富会扎【zhā】堆【duī】出现。
从泉州、厦门走出去【qù】的南【nán】洋【yáng】，现在的东南亚【yà】，一直游离【lí】于中国大陆【lù】的边缘【yuán】，也是若即若离【lí】，好【hǎo】像【xiàng】是中【zhōng】国经济发展的一条暗线，政治经济【jì】发【fā】展中的第三种力量。现代【dài】中国及企业家【jiā】通过一带一路【lù】走出去，再也不【bú】是【shì】孤苦伶仃漂洋过海【hǎi】，而是必须带着【zhe】一种新【xīn】的力量，资本【běn】与【yǔ】商业的力量，文化的力【lì】量，崛起的力量，重新出发。
民营企业要珍惜【xī】这【zhè】种机遇【yù】，它可能【néng】是蕴含一种新的格局，纵横捭【bǎi】阖、运筹帷【wéi】幄，风【fēng】云叱【chì】咤的格局。台湾【wān】海峡、东海、南海【hǎi】，不是风险，而是机【jī】遇，亚【yà】洲崛起的机【jī】遇。
左伯良办公室有一副对联：“是非不在人心，对错只在时势。”
在厦门大【dà】学七分钟【zhōng】的【de】致辞，没料到回来一整理，我【wǒ】把自己【jǐ】也放【fàng】进这厦门几【jǐ】百年的历史中，看到了风云【yún】变幻的中【zhōng】国经济几百年【nián】，风起云涌，不觉【jiào】心思涌动，大风【fēng】起兮云飞扬。
（本文由作者【zhě】在广东省民营企【qǐ】业高质量发展研修班【bān】发言整【zhěng】理【lǐ】而成）
