一次坐同【tóng】事【shì】的【de】车出【chū】去，她开车自【zì】如，自【zì】由自在【zài】，说是人车合一，是开车的【de】最高境【jìng】界。我也随口说，开车的【de】最高境界【jiè】是敬畏之心，老司机不是把车开【kāi】的快，而是开的【de】稳。当然，稳也不是目的，稳是感受另外一个世界的存在。
01 觉察妄念
上次丹蕨老师来珠海【hǎi】，东方【fāng】农道的【de】田野【yě】董【dǒng】事长介绍他在湖北【běi】武当山，利用【yòng】当地政府【fǔ】给他的【de】一个建筑物，改造成为一【yī】处【chù】非【fēi】常棒的休闲与学习空间。
我建议丹【dān】蕨老师把它办成为“丹蕨堂”。每个企业家学员捐点钱，老师每年在这【zhè】里住【zhù】上两三个月。有【yǒu】仙【xiān】则灵吗【ma】，企业家【jiā】学习来多了，说不定也【yě】能够给地【dì】方【fāng】带【dài】来【lái】什么产业【yè】的【de】发展机会【huì】。 田董闻言，甚是【shì】高兴。他【tā】本【běn】来的【de】想法简单【dān】，就是有一个好资【zī】源，便应该与好朋【péng】友们共享。如若能够又给大【dà】家提供学习【xí】场地，又【yòu】有机会【huì】服务地方经【jīng】济发展，善莫【mò】大焉。 我去年【nián】底【dǐ】去【qù】上海见丹蕨【jué】老师，我问老师什【shí】么时候能去武【wǔ】当【dāng】山看看田董的地方【fāng】。丹【dān】蕨老师说不去了【le】，他说，青浦的丹蕨堂虽然距离上海市区也【yě】有一【yī】个小时车程【chéng】，但就在【zài】长三角【jiǎo】，朋友们来这里学习【xí】、热【rè】闹也方【fāng】便。如果【guǒ】到了武当山，得花多少心思去引流，与其花很多心思在经营上，不如把精【jīng】力用在自身的学习【xí】和修炼上【shàng】，要不然很容【róng】易心【xīn】被物所役【yì】，反【fǎn】而不妥。 我想起四五年前【qián】我跟【gēn】着【zhe】丹蕨【jué】老师去温州参【cān】加【jiā】王财贵老师文理【lǐ】学院【yuàn】的【de】奠基仪式，其场面盛【shèng】大。艾老师就担心，很多大【dà】和尚有修养了，想修建佛庙，认【rèn】为修【xiū】庙是大功德。她是担心人把心思都放【fàng】在修庙上，会不会【huì】耽误了自身【shēn】的学习和【hé】修炼呢？会不会执【zhí】着于【yú】事物、舍本求末呢？ 普通人【rén】会玩物尚志，虽然大【dà】师【shī】与普通人不一样，但如若把心思也【yě】漏在金【jīn】碧辉煌、崇高宏【hóng】大上，不知不觉中【zhōng】也难【nán】于免俗【sú】。而普通【tōng】人，更【gèng】很容易把心思漏【lòu】在声色犬马、纸醉金【jīn】迷之上【shàng】。 不【bú】识【shí】庐山真面目，只【zhī】缘身在此山中。哪怕是【shì】高僧大德，也难【nán】于【yú】自我觉察，何况凡夫俗子？
02 念头也是劫难 一【yī】月【yuè】中旬，我参加了志祥他们发起成【chéng】立的“中【zhōng】国酒情局”在南沙倍林公司所举办的仪式。倍【bèi】林的九沣鞋业【yè】本是一家【jiā】女鞋【xié】的品牌及设【shè】计公司，但整个园【yuán】区【qū】好大，得【dé】有几万平【píng】方【fāng】米之多。既有【yǒu】厂房、写字楼【lóu】和宿舍楼【lóu】，有湖面、有山头和大【dà】榕树。 我的心思马上活络起【qǐ】来，这个地【dì】方如果能够变成一个什么样的【de】基地，是多么好的资【zī】源。我刚这【zhè】么一【yī】想，子龙也过来说，好地方，如果可【kě】以，把土【tǔ】地给征下来，价值就大了【le】。 其【qí】实，我【wǒ】也【yě】是一个心思很活【huó】络【luò】的人，想法【fǎ】可多了。可想想过去几十年，想干的事有多少，究【jiū】竟做成的事【shì】有多【duō】少？ 其【qí】实，人能够做成的事真的很少很少，能【néng】够做成的，都是本份的事情【qíng】。其他【tā】的，都是多【duō】想【xiǎng】的妄【wàng】念。就是【shì】倍林，能够得到地方【fāng】政府支持，获【huò】得这些【xiē】物业的【de】使用权，也是【shì】她的【de】创意、价值给地【dì】方政府提供了【le】一【yī】些资源及新思维。如果倍林公司【sī】是一家物【wù】业公司、或房地【dì】产公【gōng】司，地方政府是不是同样【yàng】的厚【hòu】爱与支持？ 超越自己【jǐ】身份所得的【de】，是“德不【bú】配位”，要得到什么【me】，想想要付出【chū】什么，对【duì】对【duì】方，付【fù】出什么【me】贡献。如果仅是索取，那就不是【shì】道之所在。 很【hěn】多人的策划，还是【shì】停留在【zài】自己如何获得的立足【zú】点上【shàng】，很【hěn】少思考，弱水三【sān】千，只取一瓢。如果【guǒ】合作的双方的【de】出发点都【dōu】建立各自的“获得”之【zhī】上，那么大家彼此【cǐ】间的磨合，还需要很【hěn】长很【hěn】长的时间，甚至有【yǒu】分崩离析【xī】的危险。 成功的距离就是你【nǐ】的想法和【hé】与对【duì】方【fāng】的想法有多远，或者你的能力【lì】与资源跟目标需求匹配的程度。排【pái】除【chú】天可【kě】能掉馅饼【bǐng】的可能，很【hěn】多人的很【hěn】多想法最【zuì】终都可【kě】能成为妄念，或者会陷入【rù】自己所设定的【de】圈【quān】套。 一个念头一个世【shì】界，一个念头也可以是一【yī】个创【chuàng】意，也可成为【wéi】一【yī】个时间黑洞，成为一个劫念，一旦【dàn】陷入，难【nán】以自拔，最后精【jīng】疲力尽，不了了之。 03 敬畏之心 企业家所需要的敬畏之心，实际上是要保存自己的战略定力。敬【jìng】畏【wèi】之心是【shì】要明【míng】白【bái】人对自己的很多欲望【wàng】是驾驭不了的，是人对于世【shì】界真相的【de】理解其智慧是远远不够【gòu】的。因此，企业家需要【yào】更多的戒慎恐【kǒng】惧。在自己所看不到、听不到的【de】地方【fāng】，心存【cún】敬畏。正如【rú】《中庸》所讲：“戒慎【shèn】乎其所【suǒ】不睹,恐惧乎其所不闻”。 特别是企【qǐ】业家有名有利的【de】时【shí】候，功成名就的时【shí】候，更需要【yào】多一点的【de】戒慎【shèn】恐惧。我看到太【tài】多太多张【zhāng】狂的老【lǎo】板，觉得什么事情自【zì】己都做【zuò】的了，什么【me】事情都操控得了。无一例外的，要不破产，严【yán】重的【de】锒【láng】铛入狱，身死道消。 人生幸运【yùn】的地【dì】方是【shì】，要【yào】不【bú】有良师益友，要不然举【jǔ】头三尺有【yǒu】神明，要不成名获【huò】利在年龄偏大的时候，对人生和世【shì】界有更加深刻的认识和理解。 敬【jìng】畏心如心中有上帝，人【rén】能够站在上帝的角度去俯视苍生和世界，俯视自己如蝼【lóu】蚁般的存在。丹蕨老【lǎo】师说：宗教最【zuì】终极的智【zhì】慧是【shì】给人【rén】的暗【àn】区点明一盏灯。设置，是【shì】一个安排【pái】，起名叫上【shàng】帝，他由【yóu】众造【zào】，他是万能【néng】的，当上帝带着【zhe】完美【měi】进入我们的生活，人类就【jiù】可以找到圣【shèng】洁【jié】加持的光芒。 中国人【rén】的【de】上帝是天，当【dāng】天地的光芒进入【rù】人心，人就可以【yǐ】为生民【mín】立命【mìng】，与天【tiān】地并【bìng】为“三才”，成【chéng】为顶天立地的人。 所以，敬畏之【zhī】心不是说【shuō】不能【néng】真的恐惧【jù】，而是【shì】需要有正念，有正念才【cái】能够有【yǒu】正能量【liàng】。修【xiū】佛学佛不是这【zhè】个不能做，那个不能做，而是【shì】要正大光明的【de】做事【shì】情，就是“大雄”的意思。 丹【dān】蕨老师说【shuō】，佛教是人【rén】把【bǎ】最好的境【jìng】界，都给了佛。我拜他时【shí】候，我更【gèng】象他【tā】的时候，就好。你给他叩首的时【shí】候，品德【dé】就上升，菩萨就【jiù】保【bǎo】佑你。真主也是自然规律，拜真主就是顺从天理规律。道【dào】家也是如【rú】此。 不同的宗教，阐述的角【jiǎo】度不一样，开悟是菩【pú】萨格【gé】位【wèi】，金句是博士格位【wèi】，实践是圣【shèng】贤格位，谦虚，是谦谦君子的格位。 所谓的敬畏之【zhī】心，不【bú】是外求，还是內【nà】求，是【shì】内【nèi】心的饱满。人内【nèi】心饱满， 人生中的生命场景自然【rán】丰富，世【shì】界也会变【biàn】得真切，所有的事【shì】件，会【huì】因【yīn】为被更【gèng】大【dà】的时空放大，而变得更加的细节，有如【rú】波光掠影的动作，让千千万万个【gè】镜【jìng】头所【suǒ】捕【bǔ】抓而【ér】分解成【chéng】为一个个慢动作。 04 结语 敬畏之心是让人回归自己的内心。回归，生命才能够因为【wéi】真切和细腻，变【biàn】的【de】有味【wèi】道，变的【de】充实【shí】，变的有意义。
