01 无用之教
没想到清华粤商班【bān】郭晓梅老师所讲的《清华历史与【yǔ】文【wén】化【huà】》让我【wǒ】感动无比，数次让我泪流不止。一般人【rén】对【duì】于清华的理解，不就是【shì】一个工【gōng】科非【fēi】常顶尖的学校，除了【le】很【hěn】多很【hěn】多的科学家和工程师，怎【zěn】么会去清华讲【jiǎng】听人【rén】文课呢？
清【qīng】华【huá】大【dà】学的前身是庚子赔款美国【guó】返回【huí】款项所建的清华学堂，是留美预备【bèi】学校。近代以来，学习【xí】西方科学【xué】改变【biàn】中国落后状况，成【chéng】为中国现代化探索的【de】主要【yào】路径【jìng】，留学便成【chéng】为一个重要的渠道。
中国大规【guī】模留【liú】学大概有【yǒu】三【sān】个时【shí】间段。最早是【shì】洋务【wù】运动时期，1872年的54名幼童留学【xué】美国【guó】，前【qián】后一共有120名小留学生出国留学。接【jiē】下【xià】来便是1909年后出去的【de】庚子赔款留学生。持续时间最长、规模最大、范围最广的当【dāng】属中国改革开放【fàng】以后的留学。
但论其中影【yǐng】响力【lì】最大【dà】的留【liú】学生【shēng】学【xué】子，还是庚子赔款留学生。跟【gēn】洋务【wù】运动的幼童留【liú】学不一样，这【zhè】批人【rén】都是成年出去，国学基【jī】础扎实，世【shì】界观、价值观【guān】基本形成，真正实现东西方文化融【róng】合，有科学，又有情怀，有追求【qiú】，又有理【lǐ】想
能【néng】够【gòu】对国家有大用的人【rén】才，不【bú】是【shì】简单的技术人【rén】才【cái】，而是有理想【xiǎng】、勇于【yú】担【dān】当、不怕困难、不怕挫折、勇往直前的人【rén】，而不【bú】是趋【qū】利避害、见【jiàn】利忘义。讲课中，郭老师重【chóng】提钱学森三问，“为什【shí】么我【wǒ】们的学【xué】校总是培养不出【chū】杰【jié】出人才【cái】”，“这么多【duō】年培养的学生【shēng】，还没有哪一个【gè】的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比【bǐ】"，"为【wéi】什么我们的学校总是培养不出杰出的【de】人【rén】才?"
清【qīng】华的历史，不仅【jǐn】仅见【jiàn】证中国近【jìn】代的屈辱史，也是【shì】中国百年以来的奋【fèn】斗史。所谓的人【rén】才，所谓的大【dà】家【jiā】，不【bú】是【shì】简单的技术天才，而是与【yǔ】国家、民族命运休【xiū】戚【qī】相关、生死与共【gòng】的【de】人，无论是科学家，企【qǐ】业家，还是各行各业的人，都需要使命和担当。
是不是传统文化基础，加【jiā】西方【fāng】科学【xué】的【de】教育，是【shì】培养人【rén】才的【de】捷径？还是人的优秀，是因为他们背负了他们对于国家的责任【rèn】、民族的复兴【xìng】的缘故？还是来【lái】自于善【shàn】于学习，深于反省，知耻【chǐ】而【ér】后【hòu】勇【yǒng】的精神【shén】。原来，清【qīng】华【huá】真正的底蕴【yùn】，居然【rán】不是科学技术，而是一种民【mín】族的气【qì】节，一种的【de】奋斗精神，一种爱国的热情。
02 无用之用
以前经常听清华大学继续教育【yù】学院副院【yuàn】长李森林【lín】说，到【dào】清华大【dà】学，要体悟【wù】它的“无【wú】用”之学。原来所谓的“无用”是相【xiàng】对于【yú】工科【kē】的“一技之长”之有用而言，而【ér】是关于【yú】人的学问。
李院长在分享《大学》讲：“《大学》是大人之【zhī】学，读《大学》可以恢复我们源本【běn】光【guāng】明【míng】的内心【xīn】、涵【hán】养性情、变化气【qì】质、找【zhǎo】到纯净【jìng】的精神状态【tài】。”
郭【guō】老【lǎo】师的清【qīng】华文【wén】化课学习中，我们学习【xí】了清华国学院王国维【wéi】先生的人生三【sān】境界之说："昨夜西风【fēng】凋碧【bì】树。独【dú】上高楼，望尽天涯【yá】路。"此第一【yī】境也【yě】。"衣带【dài】渐宽终【zhōng】不【bú】悔【huǐ】，为伊消得人憔悴。"此第二【èr】境【jìng】也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在【zài】灯火阑珊【shān】处。"此第三境也。并【bìng】认为，古今之成大事业、大学问者【zhě】，必经过【guò】三种境界。
桃李【lǐ】不言【yán】，下自【zì】成蹊。原来真【zhēn】正【zhèng】的学问，不是【shì】往外【wài】讲，而是往内渗透的，表【biǎo】现为一【yī】种精益求精、孜孜不倦【juàn】、坚韧不拔【bá】、知耻后勇、知难不退、勇往【wǎng】直前【qián】、敢【gǎn】于担当的精【jīng】神。它表现在科学家身【shēn】上，就是科学精神【shén】。表现在工人身上，就【jiù】是工匠精神。表现在企业家身上【shàng】，就是企业家精神。表【biǎo】现在官【guān】员身上，就是焦裕【yù】禄精神。表现在【zài】奉献者【zhě】身上，就【jiù】是王进喜、雷锋精神【shén】。表现【xiàn】在战场上，就是【shì】军人视死如归的精神。
一个国家，一个【gè】民族【zú】，它可能经历风雨，但【dàn】总能屹【yì】立【lì】不倒的，就是它总有它【tā】的精神气质和内在信仰。在国家的危难之【zhī】时，在生死存亡【wáng】之际【jì】，在面临各种【zhǒng】挑【tiāo】战【zhàn】之间。有些【xiē】人选【xuǎn】择【zé】退却，但也有人选择坚守；有人选择妥【tuǒ】协，也有人选择抗【kàng】争；有些人选择苟且，有些【xiē】人选择奋【fèn】斗。
选【xuǎn】择【zé】本是【shì】一种【zhǒng】态度，一种哲【zhé】学，一种【zhǒng】人生【shēng】。而它【tā】的态度，可能是【shì】来自教育、熏陶、信仰，或文化的内化。
内化的气质和气节【jiē】，不在于平常的对错，而在于【yú】大是大非【fēi】、大风大【dà】雨中【zhōng】的站位和选择。无用而大用。
03 无用之无
气节、精【jīng】神，看似无【wú】用，却是人生主宰。民族信仰，国家脊【jǐ】梁【liáng】，实【shí】是大用。
而《庄子》的无【wú】用，是另外【wài】一【yī】种境界。它提供【gòng】了人生思考的【de】另【lìng】外一种维度。
天地万物【wù】，都有它的【de】生态和安【ān】排，没有【yǒu】无缘无【wú】故的存在。它的价值，不以人的主【zhǔ】观判断而存【cún】在。
庄子【zǐ】有一【yī】位朋友【yǒu】叫恵施，说魏王送他【tā】一颗【kē】大葫芦种子，他种植后【hòu】结出果实有五石【shí】之【zhī】大。用它【tā】盛水也【yě】不行【háng】，用【yòng】它【tā】做瓢无处可容，总之大而【ér】无用。庄子说，你【nǐ】可以用它来【lái】做腰舟而优游于江【jiāng】湖之上。担心它太大无处可容，可【kě】见心【xīn】还是茅塞不通。
恵施有【yǒu】一棵大树，叫樗。长的【de】奇奇怪【guài】怪【guài】，不成材，匠人都不用它。庄子说，把它【tā】种在虚寂的乡土，广漠的旷野，没【méi】人来砍【kǎn】掉它，没【méi】人【rén】来妨碍它，可以任【rèn】意【yì】躺在树下，逍遥自在。再无用【yòng】的东西【xī】，可以自保，也可【kě】以妙用。
有用无用的【de】判断，仅是视角，仅【jǐn】是认知的层次。可见人的判【pàn】断力在【zài】认【rèn】知世界【jiè】上，距离真实的世界，还是存在巨大的距离。认知的世界【jiè】，没有【yǒu】偏执，没有意必固【gù】我，才能【néng】心虚应【yīng】物，事随自然，而思虑恂达,耳【ěr】目聪【cōng】明【míng】。
无用，随处可用。
04 结语
从有用的【de】科【kē】学，到大用的【de】精【jīng】神意志，再到无用的智【zhì】慧。岂【qǐ】不是王国维先生“却【què】在灯火阑珊【shān】处”的【de】境界，普普通通，自然而【ér】然，就在【zài】那里。
