近日，广东【dōng】海帝隽绣东方【fāng】实业股份有限公【gōng】司的【de】创始人肖海【hǎi】弟邀请广东省【shěng】中小企【qǐ】业发展促进会的会员们参【cān】观他在花都新挂牌的殷君堂艺术馆与广州【zhōu】针【zhēn】艺研究【jiū】院。肖海【hǎi】弟为人大【dà】方，热心好客，做【zuò】事认【rèn】真，“世【shì】事洞明皆【jiē】学问，人【rén】情练达即文章”。
01
隽绣东方的新故事
肖海弟创办【bàn】的广东海帝隽绣东方实业股份有【yǒu】限公司【sī】是【shì】一家三【sān】十年机绣企业，产【chǎn】品通【tōng】常【cháng】用于时装【zhuāng】、床上用【yòng】品、家居服的装【zhuāng】饰。
“殷君堂艺术馆”是【shì】肖【xiāo】海弟【dì】的个人艺术收【shōu】藏馆，摆放着茶叶、茶器、茶【chá】摆件【jiàn】、绣画、瓷器等等。广东针艺研究院出品的精品【pǐn】绣画也在其【qí】中展示。
中国手【shǒu】工绣花已有【yǒu】上千年【nián】历史，而世【shì】界机械绣花也有百年之久。肖海【hǎi】弟一直希望，将传统的绣花工艺与现【xiàn】代的【de】数字化生【shēng】产技术相结合【hé】，创作【zuò】出【chū】更显【xiǎn】立体、均匀、生动、具有【yǒu】艺【yì】术表现力的当代绣画作品。
肖【xiāo】海弟讲【jiǎng】，中国刺绣【xiù】有上千年历史，特别是宋代时期【qī】刺【cì】绣在技法【fǎ】上大有发展，开始从【cóng】单纯的【de】服饰【shì】刺绣走向了刺绣艺术品，名【míng】家画作【zuò】的刺绣绣画，以【yǐ】山水【shuǐ】、楼阁【gé】、花鸟、人物等为绣画构图，已经有想当的艺【yì】术表现力【lì】。
肖【xiāo】海弟认为，传统的中国工艺美术都偏重工艺，缺乏对于艺术审美的提炼，缺少艺术作品的想象【xiàng】力【lì】与时代【dài】的表现力。同时，传统工艺【yì】也面临【lín】一个受工业化挤压【yā】及传承的问题。道【dào】理上讲【jiǎng】，新【xīn】技【jì】术【shù】发【fā】展也是工【gōng】艺创作新的技【jì】术【shù】基础，如【rú】中【zhōng】国陶器瓷器发展，就是新技【jì】术不断催生新工艺的过程。但【dàn】工业化时代【dài】技术的【de】快速迭【dié】代确实压缩了【le】传统【tǒng】工艺创作的空间。工艺创作与工业制造需【xū】要取得新的平衡，在【zài】现代与传统的审美之间、在【zài】效率与【yǔ】个性需求【qiú】之间【jiān】、在艺术表【biǎo】现的【de】重点与创作之间，都需要平衡与重【chóng】构【gòu】。
肖海弟【dì】讲，传统的工艺【yì】师都是心中有个构图，然【rán】后一针【zhēn】一线【xiàn】的慢慢将它勾【gōu】勒出来【lái】。而艺术【shù】作品【pǐn】的构图【tú】首先【xiān】必须【xū】有表现力，必须能【néng】够【gòu】与观众取得沟通，能够给予观众二次创作的空间。
于是，隽【jun4】绣东方【fāng】就聘【pìn】请了【le】很多国内知名的【de】艺术【shù】家，先到企业了解工艺制作及材料的表现力【lì】，然后进行绘画创作，再将作品交给工【gōng】艺师，由工艺师进行【háng】工艺设计【jì】，分解【jiě】机绣与不同传统工艺【yì】的【de】衔【xián】接【jiē】，最后才进入生【shēng】产环节。
肖海弟希望传统的绣画艺术【shù】品，能够【gòu】通过【guò】工艺【yì】与技术的创新，转化为现代【dài】美学作品，成为老【lǎo】百姓【xìng】消费得起的【de】艺术品【pǐn】。为此【cǐ】，他们【men】集合了非遗传承人、画家【jiā】、数字工程师的【de】智慧，结合苏、湘【xiāng】、蜀【shǔ】、粤【yuè】四大名绣的【de】精湛工艺，将【jiāng】传统【tǒng】与现代，手工【gōng】与科技【jì】巧【qiǎo】妙结合，创作出富有艺术蕴味的作品。
02
东方隽绣的新演绎
隽绣东方的绣画作品令人耳目一新！
在中国四大【dà】名绣中，苏绣注【zhù】重画绣结合【hé】，通【tōng】过【guò】线条【tiáo】表现艺术效【xiào】果，清新雅致，给人【rén】以清新【xīn】自然之【zhī】感，如同水乡清晨之风【fēng】韵，尽显【xiǎn】江南【nán】之温婉。湘绣色彩丰【fēng】富，构图饱满，尽显楚地【dì】豪放之气，如湖南辣椒之热烈鲜艳。粤绣色彩如岭南之繁花似【sì】锦，以金银线绣为【wéi】特色，色【sè】彩【cǎi】对比鲜明【míng】，洋溢着岭南的繁华【huá】与活力。蜀【shǔ】绣严谨细腻，线条【tiáo】流畅，色彩明快，花【huā】鸟鱼虫栩栩【xǔ】如生【shēng】，凸显【xiǎn】巴蜀之灵秀，充满生【shēng】机与活力。
而在现代的工艺中，很多的技巧、绣法、表现手段【duàn】都可以相互【hù】借鉴，可以相互【hù】的融合。在大数据的技术手段下【xià】，画【huà】绣【xiù】精准性、表现力【lì】更【gèng】好。在【zài】工【gōng】业【yè】技术的背景【jǐng】下，材料、工艺【yì】、构图、作业都可【kě】以实现【xiàn】更大的跨越。我看到的一【yī】幅仙鹤飞升图，高度【dù】要【yào】两米多，而宽度要三四米，而图案动物一致性很高，栩栩如生。如果用传统【tǒng】工【gōng】艺，很难体现【xiàn】的出来。有时候，工艺上【shàng】，“繁”反【fǎn】而【ér】容易做，“简”很是反【fǎn】人性，而机器没什么【me】区别。但对于艺【yì】术作品而言【yán】，“简”可【kě】能是【shì】留白。
“空山不见人，但闻人语响。返景入深【shēn】林，复照青【qīng】苔上”（王【wáng】维诗）。不见人，闻人【rén】语，空寂入【rù】幽深，光线在【zài】深林【lín】中微妙变化，诗歌的画面充满了留【liú】白之美。中【zhōng】国【guó】的【de】古诗、绘画都充【chōng】满了留白的意境之美，深远而【ér】空灵。墨色轻染【rǎn】，留【liú】白处韵【yùn】，无人有声，无声胜有声。
现阶【jiē】段，隽绣东方的绣画作【zuò】品，还是【shì】以中国【guó】古代的绘画元素与寓意为【wéi】主【zhǔ】，但【dàn】在创意上做了很多【duō】的提炼。一【yī】般传统绣画命【mìng】名，如松【sōng】鹤延年【nián】、喜鹊登梅、四季平安等等。而现代的绣【xiù】画【huà】作品【pǐn】，因为有了新的表现手【shǒu】法与表现【xiàn】力，可以更【gèng】有意境【jìng】，更有韵味【wèi】，如月满西楼【lóu】、锦瑟华年【nián】、霓裳羽【yǔ】衣、绮窗幽梦、玉簟秋思、梦幻织境、灵羽织【zhī】梦【mèng】、花语【yǔ】心【xīn】语，有古诗风韵，有画面场景。
东方【fāng】隽绣的绣画【huà】作【zuò】品【pǐn】，也有很多抽象的艺术，有西方画派【pài】的风格【gé】与表现手法。
我曾【céng】很喜欢日【rì】本画家东【dōng】山魁夷的作品，他的【de】特【tè】点是【shì】东西方艺术【shù】融合【hé】，既【jì】保留了日【rì】本画的平面【miàn】性、装饰性，又吸收【shōu】了西画的空【kōng】间【jiān】感和色彩运用技巧。他以西方写【xiě】实的眼光捕捉日【rì】本的【de】情调之【zhī】美，使作品具【jù】有【yǒu】高度的艺术感染【rǎn】力和视【shì】觉冲【chōng】击【jī】力。简约化与单纯化、丰富的色彩与构图、深厚的情感表达。东山魁夷所【suǒ】处的时代是日本西化年代【dài】，如何在社会现代【dài】化的进程【chéng】中【zhōng】保存【cún】传统的【de】文化与美学？不是对抗，而是融合【hé】。
中【zhōng】国工【gōng】艺作品的发展【zhǎn】也【yě】是一样【yàng】的道理，在日【rì】渐工业化的同时，应该不是排斥，而是【shì】融合。与现代工艺、科技融合【hé】，用新的表现手【shǒu】法，去【qù】表现一个时代，去表达一个不同【tóng】时【shí】代【dài】人【rén】的情感与韵味。所谓艺术有时代，是【shì】将时【shí】代【dài】的魅力与特色注【zhù】入【rù】艺术，成为艺术【shù】的灵魂。
我【wǒ】很喜欢隽【jun4】绣东方一幅女子凤【fèng】冠的绣品，用绣线表现凤冠的高贵、典雅、气【qì】质与美丽【lì】。一般而言【yán】，金多【duō】俗【sú】气，而【ér】金缕线【xiàn】恰到好处【chù】的表现高贵而不庸俗、典【diǎn】雅而不粗俗的效果。肖海弟借【jiè】用明朝开国马皇后的话【huà】讲：“我大明女【nǚ】子无【wú】论贫【pín】穷富贱，嫁为人妇时皆可穿皇室【shì】服装【zhuāng】——凤【fèng】冠霞帔。”
凤冠霞帔原本是皇室成员的专【zhuān】属服饰，平【píng】民百姓是不允【yǔn】许穿戴的。马皇【huáng】后却打破了这一限制【zhì】，使得【dé】民间女【nǚ】子在出嫁时【shí】有机会穿戴凤冠霞帔，这一【yī】习【xí】俗也一直【zhí】流传到清朝末年。凤【fèng】冠霞【xiá】帔【pèi】不仅【jǐn】代表【biǎo】女子的外在【zài】美，更体现了她们的内在美，象征着女性的智慧、才【cái】华和【hé】品【pǐn】德，是【shì】一【yī】种身份和修养的体现。无【wú】论何时何地，美德与修养，都是【shì】一个民族应有的品格，应该称为一个民族【zú】历久弥【mí】新的记忆【yì】，它【tā】是【shì】艺【yì】术，也【yě】应当【dāng】是生活。
我也喜欢一幅女子【zǐ】头饰的绣【xiù】画，画【huà】面就【jiù】是一个女子的头像，头发别着一【yī】个【gè】金镶红蓝玉发簪。整个绣【xiù】画，只有【yǒu】发【fā】簪是绣的，其他都是绘画。非常突出【chū】发【fā】簪【zān】与女【nǚ】子的关系。在【zài】中国古代【dài】，发簪不【bú】仅作为一种首饰【shì】用来【lái】固定和装饰女子【zǐ】的【de】头发。它还有很【hěn】重要【yào】的功能【néng】，就是女子的成人礼【lǐ】，“女子【zǐ】十有五年而笄。”男女成婚，新人还会各剪下自己的一绺头发，用发簪将【jiāng】它们互绾缠绕起【qǐ】来【lái】，作为两【liǎng】人永【yǒng】结同心的信物【wù】，称为【wéi】“结发”。发簪的材质、工艺和款式也反映【yìng】了女子的身份与社【shè】会地位。
我【wǒ】跟肖总交流，隽绣东方的绣，应该【gāi】是什么绣？是【shì】现代科技的绣，是传【chuán】统与现代融合的绣，是艺术【shù】创作与数【shù】字化结合的绣，是文化与时代的绣，是东方【fāng】传统文化与【yǔ】中国【guó】现【xiàn】代【dài】化进程【chéng】所要记【jì】录的痕迹，它所传承的不应当仅是工艺，而是文化、美德、审美与生活。
是否可以从“隽绣东方”，变为“东方隽绣”。
在【zài】《说文解字》中，“隽”被解【jiě】释【shì】为“肥肉也。从弓，所【suǒ】以射隹。”这【zhè】里的“肥【féi】肉”指的是【shì】鸟肉【ròu】肥美【měi】，味道好。同时，由【yóu】于“隽”的字形中包含“弓【gōng】”和“隹”（短【duǎn】尾鸟），它也被理解为用弓【gōng】箭射【shè】中肥美的鸟【niǎo】，从而【ér】引申出射中、考中等含【hán】义。
在后来的演变中【zhōng】，它逐渐引申出多重【chóng】含【hán】义，包括才智【zhì】出众、相貌清秀【xiù】、意味深【shēn】长【zhǎng】等。这【zhè】些含【hán】义【yì】都体现了“隽”字所【suǒ】蕴含的积极、美好的品【pǐn】质。
东方的隽绣，也是人民对美好生活向往的一种期待！
03
时代的企业
冯骥【jì】才有本小说《神鞭》，讲述清朝【cháo】末年的【de】一【yī】个【gè】人用辫子做武器，民国【guó】来了，辫子【zǐ】不再，但他【tā】枪法如神。时代变【biàn】了，神没变。
时代变了，企业家的探索精神没变。在【zài】工【gōng】业【yè】化【huà】的年代，三十年【nián】前肖海【hǎi】弟探【tàn】索如【rú】何【hé】用【yòng】工业技术【shù】解决传统刺绣效率低的问题，创办【bàn】了海帝【dì】隽绣东方公司。三十【shí】年后，在后【hòu】工业化的年代，肖海弟又探索如何让工业机绣回到工艺艺术的【de】路上。所【suǒ】谓三十【shí】年河东，三十年河西莫过于此。
而在三十【shí】年的【de】变化中【zhōng】，它深刻【kè】的展【zhǎn】现了一代企业家他【tā】们的精神世界与时代特征。苟日新【xīn】，日日【rì】新，没有企业的时【shí】代【dài】，只有时代【dài】的企业，与时俱进，与【yǔ】时代同行，才是真正的【de】企业家精【jīng】神。
从【cóng】工【gōng】艺到工【gōng】业品，从工业品再到艺术，它不是一个轮【lún】回，而是时代发展的【de】真正逻辑。就如【rú】道家【jiā】太极图中的阴阳鱼，只【zhī】有永远的从白到黑，从黑【hēi】到白的螺旋式【shì】上【shàng】升，反者道【dào】之动【dòng】，才是一【yī】个企业、人生与社会发展的道【dào】。
“反”有“返回”的意思，不是原【yuán】点的返回，而是道的返回，是为原点【diǎn】注【zhù】入新的【de】生【shēng】命力的【de】返回。如果人类有新母【mǔ】系社【shè】会，一定不是回到【dào】石器【qì】时【shí】代的母【mǔ】系【xì】社会，而是在人【rén】类现代化的进程中，解放女【nǚ】性、解【jiě】放人类【lèi】体力劳动、女【nǚ】性发挥了男性所不【bú】及的能力而产生的社会发展结果，是社会进步【bù】的体现。
从隽绣东方到【dào】东方隽绣，看似一个轮【lún】回，其实它就是一个社会进【jìn】步【bù】、文明发【fā】展【zhǎn】的历【lì】程。中国传统工【gōng】艺，实际是中国【guó】农【nóng】业社会的附属品，工业化使【shǐ】一个拥有几千【qiān】年农业文明【míng】的【de】国家得【dé】到前所未有的蜕变。而肖海弟他们这【zhè】一代所代【dài】表【biǎo】的创业企业家在中国工【gōng】业化的浪潮【cháo】中群体涌现【xiàn】，他【tā】们代表了中国改革【gé】开放【fàng】形象，也代表一个国家崛起的【de】运【yùn】势。
但是【shì】如果他【tā】们停止探索【suǒ】，那【nà】时代又会像中国的农业【yè】文明一【yī】样【yàng】，循环反【fǎn】复几千年，那不是【shì】“道”，因为没有螺旋上升，没【méi】有新的力量。如果真的“循环反复”，没有【yǒu】提升，中国经【jīng】济就【jiù】会【huì】进【jìn】入工业化的“拉美陷【xiàn】阱”，而中国几千年农业社会的【de】循环【huán】是“循【xún】环陷阱”。
后工业化意味着知识人、科技人、思想人、艺【yì】术人成为推动社会进步的动力，人应该得到【dào】社【shè】会很多的关【guān】注与关【guān】怀【huái】，不仅是【shì】物质【zhì】上的，还是精神与情感，还有哲【zhé】学与【yǔ】审美【měi】。
未来，只有【yǒu】看到【dào】人的【de】社会，才是【shì】有道的社会，只有看到【dào】人的企【qǐ】业才是有【yǒu】道的企业，只有关注人的生意【yì】，才可以兴【xìng】旺【wàng】发达。这才是未来【lái】二十年，甚【shèn】至更长的【de】人类文明，真正的王道【dào】。
04
后语
东方隽绣，它不仅代表一种探索，还是新的思想。
思属【shǔ】风云，展现【xiàn】未来！中【zhōng】国的未来，仍然由企业家看到，或者【zhě】由企【qǐ】业思想家看到。
